20 - (وإلى الأرض كيف سطحت) أي بسطت فيستدلوا بها على قدرة الله تعالى ووحدانيته وصدرت بالإبل لأنهم أشد ملابسة لها من غيرها

وقوله : " وإلى الأرض كيف سطحت " يقول : وإلى الأرض كيف بسطت ، يقال : دبل مسطح إذا كان في أعلاه استواء .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة " وإلى الأرض كيف سطحت " أي بسطت ، يقول : أليس الذي خلق هذا بقادر على أن يخلق ما أراد في الجنة .

قوله تعال: " وإلى الأرض كيف سطحت" أي بسطت ومدت. وقال أنس: صليت خلف علي رضي الله عنه، فقرأ(كيف خلقت) ورفعت ونصبت وسطحت، بضم التاءات، أضاف الضمير إلى الله تعالى. وبه كان يقرأ محمد بن السميفع وأبو العالية، والمفعول محذوف، والمعنى خلقتها. وكذلك سائرها. وقرأ الحسن وأبو حيوة وأبو رجاء: (سطحت) بتشديد الطاء وإسكان التاء. وكذلك قرأ الجماعة، إلا أنهم خففوا الطاء. وقدم الإبل في الذكر، ولو قدم غيرها لجاز قال القشيري: وليس هذا مما يطلب فيه نوع حكمة. وقد قيل: هو أقرب إلى الناس في حق العرب، لكثرتها عندهم، وهم من أعرف الناس بها. وأيضاً: مرافق الإبل أكثر من مرافق الحيوانات الأخر، فهي مأكولة، ولبنها مشروب، وتصلح للحمل والركوب، وقطع المسافات البعيدة عليها، والصبر على العطش، وقلة العلف، وكثرة الحمل، وهي معظم أموال العرب. وكانوا يسيرون على الإبل منفردين مستوحشين عن الناس، ومن هذا حاله تفكر فيما يحضره، فقد ينظر في مركوبه، ثم يمد بصره إلى السماء، ثم إلى الأرض. فأمروا بالنظر في هذه الأشياء، فإنها أدل دليل على الصانع المختار القادر.

يقول تعالى آمراً عباده بالنظر في مخلوقاته الدالة على قدرته وعظمته: " أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت " فإنها خلق عجيب وتركيبها غريب, فإنها في غاية القوة والشدة وهي مع ذلك تلين للحمل الثقيل وتنقاد للقائد الضعيف وتؤكل وينتفع بوبرها ويشرب لبنها, ونبهوا بذلك لأن العرب غالب دوابهم كانت الإبل, وكان شريح القاضي يقول اخرجوا بنا حتى ننظر إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت! أي كيف رفعها الله عز وجل عن الأرض هذا الرفع العظيم, كما قال تعالى: "أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج" "وإلى الجبال كيف نصبت" أي جعلت منصوبة فإنها ثابتة راسية لئلا تميد الأرض بأهلها, وجعل فيها ما جعل من المنافع والمعادن "وإلى الأرض كيف سطحت!" أي كيف بسطت ومدت ومهدت, فنبه البدوي على الاستدلال بما يشاهده من بعيره الذي هو راكب عليه والسماء التي فوق رأسه, والجبل الذي تجاهه والأرض التي تحته على قدرة خالق ذلك وصانعه وأنه الرب العظيم الخالق المالك المتصرف, وأنه الإله الذي لا يستحق العبادة سواه, وهكذا أقسم ضمام في سؤاله على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رواه الإمام أحمد حيث قال: حدثنا هاشم بن القاسم , حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس , قال: كنا نهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء, فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع.
" فجاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمد إنه أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك, قال: صدق قال: فمن خلق السماء ؟ قال: الله قال: فمن خلق الأرض ؟ قال: الله قال: فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل ؟ قال: الله قال: فبالذي خلق السماء والأرض ونصب هذه الجبال آلله أرسلك ؟ قال: نعم قال: وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا ؟ قال: صدق قال: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا ؟ قال: نعم قال: وزعم رسولك أن علينا زكاة أموالنا ؟ قال : صدق قال: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا ؟ قال: نعم قال: وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلاً. قال: صدق قال: ثم ولى فقال: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن شيئاً ولا أنقص منهن شيئاً ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن صدق ليدخلن الجنة".
وقد رواه مسلم عن عمرو النقاد عن أبي النضر هاشم بن القاسم به, وعلقه البخاري ورواه الترمذي والنسائي من حديث الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس به بطوله وقال في آخره: وأنبأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر , وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا إسحاق حدثنا عبد الله بن جعفر , حدثني عبد الله بن دينار , عن ابن عمر قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً ما كان يحدث عن امرأة في الجاهلية على رأس جبل معها ابن صغير لها ترعى غنماً, فقال لها ابنها: يا أمه من خلقك ؟ قالت: الله. قال: فمن خلق أبي ؟ قالت: الله. قال: فمن خلقني ؟ قالت: الله, قال: فمن خلق السماء ؟ قالت: الله, قال: فمن خلق الأرض ؟ قالت: الله. قال: فمن خلق الجبل ؟ قالت: الله. قال: فمن خلق هذه الغنم ؟ قالت: الله, قال: فإني لأسمع لله شأناً وألقى نفسه من الجبل فتقطع. قال ابن عمر : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يحدثنا هذا " . قال ابن دينار : كان ابن عمر كثيراً ما يحدثنا بهذا, في إسناده ضعف و عبد الله بن جعفر هذا هو المديني ضعفه ولده الإمام علي بن المديني وغيره.
وقوله تعالى: " فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمصيطر " أي فذكر يا محمد الناس بما أرسلت به إليهم "فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب" ولهذا قال: "لست عليهم بمصيطر" قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما: " وما أنت عليهم بجبار " أي لست تخلق الإيمان في قلوبهم, وقال ابن زيد : لست بالذي تكرههم على الإيمان, قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر , قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل" ثم قرأ: " فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمصيطر " وهكذا رواه مسلم في كتاب الإيمان والترمذي والنسائي في كتاب التفسير من سننيهما من حديث سفيان بن سعيد الثوري به بهذه الزيادة, وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من رواية أبي هريرة بدون ذكر هذه الاية.
وقوله تعالى: "إلا من تولى وكفر" أي تولى عن العمل بأركانه وكفر بالحق بجنانه ولسانه, وهذه كقوله تعالى: " فلا صدق ولا صلى * ولكن كذب وتولى " ولهذا قال: "فيعذبه الله العذاب الأكبر" قال الإمام أحمد : حدثنا قتيبة , حدثنا ليث عن سعيد بن أبي هلال عن علي بن خالد أن أبا أمامة الباهلي مر على خالد بن يزيد بن معاوية , فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله", تفرد بإخراجه الإمام أحمد , و علي بن خالد هذا ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ولم يزد على ما ههنا, روى عن أبي أمامة وعنه سعيد بن أبي هلال , وقوله تعالى: "إن إلينا إيابهم" أي: مرجعهم ومنقلبهم "ثم إن علينا حسابهم" أي نحن نحاسبهم على أعمالهم ونجازيهم بها إن خيراً فخير وإن شراً فشر. آخر تفسير سورة الغاشية, ولله الحمد والمنة.

20- "وإلى الأرض كيف سطحت" أي بسطت، والسطح بسط الشيء، يقال لظهر البيت إذا كان مستوياً: سطح. قرأ الجمهور "سطحت" مبنياً للمفعول مخففاً. وقرأ الحسن: بالتشديد. وقرأ علي بن أبي طالب وابن السميفع وأبو العالية: خلقت ورفعت ونصبت وسطحت على البناء للفاعل وضم التاء فيها كلها.

20- "وإلى الأرض كيف سطحت"، بسطت، قال عطاء عن ابن عباس: هل يقدر أحد أن يخلق مثل الإبل، أو يرفع مثل السماء، أو ينصب مثل الجبال، أو يسطح مثل الأرض غيري؟.

20-" وإلى الجبال كيف نصبت " بسطت حتى صارت مهاداً وقرئ الأفعال الأربعة على بناء الفاعل للمتكلم وحذف الراجع المنصوب ، والمعنى " أفلا ينظرون " إلى أنواع المخلوقات من البسائط والمركبات ليتحققوا كمال قدرة الخالق سبحانه وتعالى ، فلا ينكروا اقتداره على البعث ولذلك عقب به بأمر المعاد ورتب عليه الأمر بالتذكير فقال :

20. And the earth, how it is spread?

20 - And at the Earth, how it is spread out?